Аристотель

"Теперь" каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.

Будущие события имеют своим истоком и решения, и некоторую деятельность, и что вообще у того, что деятельное не постоянно, возможность быть и не быть одинакова; у него возможно и то, и другое, т. е. быть и не быть, а потому и произойти, и не произойти.

В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.

Во времени имеется нечто неделимое, что мы называем "теперь" ... во времени ничего нельзя ухватить, помимо "теперь""; "...во времени имеется нечто неделимое, что мы называем "теперь"... Теперь" есть непрерывная связь времени, оно связывает прошедшее время с будущим и вообще является границей времени, будучи началом одного и концом другого... Так как "теперь" есть ... конец прошедшего и начало будущего, то... время всегда начинается и кончается... И оно никогда не прекратится, потому что всегда начинается.

Жизнь требует движения.

И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействию со стороны времени - как мы имеем обыкновение говорить: "точит время", "все стареет от времени", "все со временем забывается", но не говорим: "научился [от времени]" или "сделался от времени молодым и красивым", ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения, движение же лишает [существующее] того, что ему присуще.

Мы вместе ощущаем и движение, и время; и если даже темно и мы не испытываем никакого воздействия на тело, а какое-то движение происходит в душе, нам сразу же кажется, что вместе с тем протекло и какое-то время. И наоборот, когда нам кажется, что прошло какое-то время, вместе с тем, предполагается, что произошло какое-то движение.

Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.

Страдательные состояния души неотделимы от природной материи живых существ... страдательные состояния существуют вместе с телом.

Счастье человека состоит в беспрепятственном приложении его преобладающей способности.

То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая - в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.

Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо Бог.

Человек - это то, что он постоянно делает.

Любить - значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Привычка - вторая натура.

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Преступление нуждается лишь в предлоге.

В системе мира нам дан короткий срок пребывания - жизнь; дар этот прекрасен и высок. Бодрствование, чувствование, мышление - высшие блага, исполненные наслаждения... Мышление - верх блаженства и радость в жизни, доблестнейшее занятие человека.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтому - то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Быть смелым - значит считать далеким все страшное и близким все, внушающее смелость.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если б они собирались умереть завтра.

Для кого даже честь - пустяк, для того и все прочее [ничтожно].

Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию, и к подчинению.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить